工人日報-中工網記者 曹玥

2025年4月23日，一場聚焦于“科學時代重讀‘老子’的意義”的思想碰撞會暨《老子智慧八十一講》出版座談會在華東師范大學舉行。

本次思想碰撞會匯聚眾多學科領域的專家學者，他們從不同角度對這一主題展開深入探討，旨在打破學科壁壘，挖掘《老子》在科學時代的獨特價值。會議由華東師范大學政治與國際關系學院副院長何明主持。

華東師范大學人文社科資深教授楊國榮在主題發言中通過對《老子》哲學思想的深入解讀，結合對自然主義、人類中心主義、儒道思想對比以及人工智能發展的思考，提出了一種融合古今中外思想的獨特視角。他特別關注《老子》中關于“道”和“虛空”的哲學思想，認為“道”具有多樣性和靈活性，而“虛空”則超越了時間和空間的限制。此外，他還探討了自然與虛空的關系，以及虛無原則在邏輯和價值觀上的重要性。

華東師范大學副教授、《老子智慧八十一講》作者李永晶以“無中無西、無古無今”的學術主張，通過引入西方哲學（如康德、叔本華等）和現代科學（如量子力學、化學等）的視角來解讀《道德經》，以增強其可信度和吸引力。他認為，這種跨文化的解讀方式可以幫助人們更好地理解老子思想與現代科學之間的內在聯系，科學時代更需要將古典智慧與現代科學相結合，以提供全新的文明圖景。古老的智慧結合當下知識，可以揭示出包括科學和智慧在內的全新視角。

上海對外經貿大學教授、校黨委副書記章益國引用王國維的“學無中西”理念，同時提出“學有古今”的觀點。他認為，雖然《老子》的思想跨越了時空，但其解讀應結合具體的歷史背景和文化語境，不同學者對《老子》的解讀存在差異才各具特色。現代學者在解讀《老子》時，不應完全脫離西方哲學的影響，但也不能忽視中國傳統文化的獨特性，這種“學有古今”的態度既尊重傳統，又注重創新。

華東師范大學教授、政治與國際關系學院院長吳冠軍強調思想碰撞會的重要性，認為在當前學術界跨學科交流變得困難的情況下，思想碰撞會為不同學科的學者提供了交流平臺。他引用法國哲學家德勒茲的觀點，強調文本解讀的去地域化，即不受學科邊界和同行思想的限制，使文本在當下重新獲得價值——《老子智慧八十一講》就是這樣一部嘗試去地域化并形成自我特色的作品。

上海財經大學教授、人文學院院長王獻華認為，通過閱讀經典著作，人們可以回歸到宇宙和現實的本質，從而理解其深刻性和真實性。這種觀點不僅適用于個人成長，也對社會有深遠的意義。此外，他還從《圣經·傳道書》與《老子》思想的相似點回應了對“無中無西、無古無今”的認識。

《學術月刊》原主編金福林引用了中國哲學中的“我注六經、六經注我”這一概念，表達了他對經典研究的理解。他認為每個人心中都有自己的經典，而學者在研究經典時，應該保持謙恭的態度，同時也要包容和吸收不同思想家的觀點。《老子智慧八十一講》展示了學者的世界視野以及對中國知識體系構建的期待，中國學者需要更多地關注世界，并通過閱讀和研究來豐富自己的知識體系。

華東師范大學教授劉擎高度評價了李永晶的學術成就，認為其著作不僅在文體上開辟了新的形式，還在內容上展現了打通古今中西、人文科學的抱負。他認為，李永晶的研究超越了傳統學術的框架，融合了古今中外的知識體系，具有獨特的學術價值。

復旦大學教授徐英瑾通過黑格爾、康德和叔本華的哲學思想，探討了老子哲學的特點及其與這些西方哲學家思想之間的關聯。他認為，黑格爾強調反實體性，將變作為首要范疇；而叔本華則試圖取消實體范疇，強調因果關系。同時，他指出老子的思想與廣義上的老莊思想有共通之處，例如強調“變異”的原則，并分析了中國哲學史中儒家、道家和法家思想的演變及其在不同歷史時期的地位。

華東師范大學教授陳赟分析了老子哲學中“仁義禮”順序的獨特性，并指出這一順序反映了周代社會轉型的特點。他認為，老子將“仁義”置于“禮”之前，體現了從天道到人道的轉變，這種轉變導致了天道與人道之間的張力。這種張力構成了老子哲學的核心，也是理解其思想的關鍵；老子哲學中的“智慧”并非簡單的知識積累，而是理解智慧本身的過程。

此次思想碰撞會由華東師范大學政治與國際關系學院和奇點研究院主辦，吸引了眾多學者、專家和學生參與。活動不僅為學者們提供了一個深入探討《老子》思想的平臺，也為公眾展示了這一古老哲學在現代社會中的現實意義。